提出“术、势、法”相统一的政治思想
韩非子充分肯定了申不害的“术”、慎到“势”、商鞅的“法”在治理国家的重要性，但他认为申不害的“术”和商鞅的“法”都不完善，“申子未尽于术，商君未尽于法也。
顾曰：二子之于法术，皆未尽善也。”韩非子认为，要治理好国家，既要用“术”，又要用“法”，需要两者密切结合起来。
“故乘强秦之资，数十年而不至于帝王者，法不勤饰于官，主无术于上之患也。”韩非子认为强大的秦国没有成就帝王之业的原因在于没有建立把“术”和“法”紧密结合起来整顿官吏的法律制度。
韩非子在继承慎到“势”的基础上，进一步提出了“势、法”的结合。韩非认为君主必须掌握大权，不能放权或削弱，“抱法处势则治，背法去势则乱”。
韩非子还提出了“明主治吏不治民”的思想，认为君主主要靠官吏统治人民，但又认为“知臣主之异利者王，以为同者劫，与共事者杀”，提出了用“术”驾驭臣下的思想主张。所以，韩非子批判继承了商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”，形成了“法、术、势”相统一的统治术，主张君主凭“势、术、法”共同维护自己的统治。
提出与时代相适应的“依法治国”的具体政治措施
韩非子说：“夫古今异俗，新故异备。
如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无欲策而御駻马，此不知之患也。”韩非子深刻认识到，在一个战争连绵不断、社会动荡的年代，遵循古代仁义治国的原则，如守株待兔，是不能治理好国家的，而应实行依法治国。“先王胜其法，不听其泣，则仁之不可以为治亦明矣。”
韩非子强调了依法治国必须要摆在治国的首要位置，而不是因循守旧采取古代的政治措施治理国家。
韩非子通过分析“学者”、“言谈者”、“带剑者”、“患御者”、“商工之民”的所作所为，提出了当时君主应“轻智慧，重法治”、“轻外交，重内治”、“轻工商，重武力”、“轻仁义，重刑罚”等等具体治理国家的政治措施。
韩非子还主张严格统治言论与思想、禁止私人著作流传和私人讲学，“明主之国无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；是境内之民，其言谈者必轨于法”，韩非子认为封建统治者不需要提倡诸子争鸣，提出人民需要成为“无二心私学，听吏从教”的主张。
韩非子除了提出了法治、政治思想以外，还提出了许多属于哲学范畴的思想主张，对自己法治思想进行论证和提供方法。比如，韩非子重视道，但重点在于宣扬自己依法治国的思想，提倡国家要通过变法图强。承认社会的不断变化，认为时代变了，政治措施也要跟着变，从而推崇自己的法治思想。